類別B則是大部分在這場流行病中我們想知道，卻無從得知的事情，因為系統性的資料尚未被建立，例如中國之外的社區感染程度、未被檢測到的帶原者、無症狀感染者的比例、潛伏期的感染力等等。

」 棒球改變人生，而人生起伏可能只在一念之間。那時的工作比較不像媒體，而是協助官方宣傳的單位。

」文章刊出，曾文誠像稍稍放下心中的大石，「這麼多年，出了這麼多事情，我一直沒有幫誰說話。「我們的採訪寫作都是很正面的，已經跳脫採訪者和受訪者，像是朋友關係。「他們夫妻交友不慎是事實，但我知道他這個人，從以前我們認識、我發表這篇文章、到我去蘇州看他，他一直都沒有變。」 徒步環島後，曾文誠習慣每年替自己訂定目標。「挑戰過這麼多事告訴我的是，我以為不可能的事都做到了。

曾文誠與呂文生認識三十餘年，去年選擇在中立媒體《報導者》刊載文章〈誰殺了呂文生？〉 替這位相識多年的老友略作平反，「如果有人生清單的話，這篇文章就是我清單上一定要完成的。走了就知道台灣多美好，你不走一遍，看政論節目都覺得台灣是不是要亡了。將節奏概念化後加以掌握，作為應當習得的技術提示出來。

而且不論哪一種思考模式都會出錯。結構主義的思想複雜難解，但這本書卻可以讓人不斷讀下去。5. 《瞧，這個人》尼采 這是尼采最後一本著作，同時也是自傳。蘇格拉底對參加者拋出問題，使論點集中，並逐漸逼近愛的本質。

並坦率、誠實地講述整個心理過程，這點很好。畢竟是背負著文化重擔的人傾注熱情寫就的祕傳之書，釋放出莫大的能量。

說是歷史事實，但卻不是事實本身。雖然不好閱讀，但不妨抱著找到「祕則是花」、「初心不可忘」之類的名言將它納為己有的心情來閱讀。要達到「萬里一空」的境界唯有「鍛鍊」、「用心」和「琢磨」。意思就是，我的語言界限即是我的世界的界限。

由尼采本人親自闡明自己以往至今的思想和著作。閱讀時，若將合理且務實的義大利政治哲學大師尼可洛．馬基維利（Niccolò Machiavelli）的想法挪到現代自己的狀況中，會得到滿滿的啟示。現在會隨著時間的腳步侵入未來，同時改變過去的樣貌，意義也漸漸轉變，沒有完成之時。不過，這樣的寫法也完全符合維根斯坦的思考歷程。

書名饗宴指的是在享受美酒佳餚之中愉快地談天，也就是「聚會」。「損害行為應當一鼓作氣做完。

徹底解析我們是如何受到一些小事牽引而做出錯誤的判斷。是本容易閱讀、精心寫就的書。

而厲害的是，卡爾的歷史哲學更進一步走進「未來」8. 《何謂歷史》愛德華．卡耳 《何謂歷史》（What Is History?）「歷史是現在與過去的對話」。文：齋藤孝 【增進思考力的十本名著】 1. 《笛卡兒談談方法》勒內．笛卡兒 「我思故我在」這句名言即出自這本書。奧地利哲學家維根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein）在《邏輯哲學論》（Tractatus Logico-Philosophicus）中談到他「試圖為思想畫出界線」。現在會隨著時間的腳步侵入未來，同時改變過去的樣貌，意義也漸漸轉變，沒有完成之時。比方說，「節奏（時機）」。

這是作者愛德華．卡耳（Edward. H. Carr）的歷史哲學精神。擔任壓軸的是蘇格拉底。

讓人對高手的認知力深受感動。並坦率、誠實地講述整個心理過程，這點很好。

畢竟是背負著文化重擔的人傾注熱情寫就的祕傳之書，釋放出莫大的能量。「損害行為應當一鼓作氣做完。

其文章保有深度同時淺顯易懂，可理解它為什麼經常出現在國、高中和大學的入學考題中。4. 《風姿風傳》世阿彌 為了讓一族之人能靠著「能」這項技藝，在嚴峻的世界中，生存下去的祕傳之書。結構主義的思想複雜難解，但這本書卻可以讓人不斷讀下去。由尼采本人親自闡明自己以往至今的思想和著作。

說是歷史事實，但卻不是事實本身。而且這裡談論的主題是愛情。

意思就是，我的語言界限即是我的世界的界限。另一方面，恩惠則必須一點一點地賜予，以便讓百姓好好地品嘗」這一類的忠告等，也許聽來像是統治術，感覺很恐怖，但若解讀成「訓斥時要一鼓作氣，不要嘮嘮叨叨拉很長」，便很實用對吧？ 7. 《饗宴》柏拉圖 將蘇格拉底的對話留傳下來的柏拉圖著作中，《饗宴》（Symposium，台灣通行的譯本書名為《會飲篇》）尤其容易閱讀。

9. 《可躺著學習的結構主義》內田樹 《可躺著學習的結構主義》（寝ながら学べる構造主義）以淺顯易懂的方式徹底講解二十世紀重要現代思想之一的「結構主義」的入門書。這也是現代職場共通的課題，很容易拉近自己去思考。

5. 《瞧，這個人》尼采 這是尼采最後一本著作，同時也是自傳。10. 《快思慢想》丹尼爾．康納曼 《快思慢想》（Thinking, Fast and Slow）由心理學家，同時也是諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾．康納曼（Daniel Kahneman）所寫的行為經濟學的書。書名饗宴指的是在享受美酒佳餚之中愉快地談天，也就是「聚會」。「攻擊節奏」、「間的節奏」、「背離節奏」。

感覺極端的表現也顯露出他敢於冒險對抗時代的氣概。3. 《五輪書》宮本武藏 日本江戶時代劍術家宮本武藏六十歲時所寫的通往心技體融合為一這最高境界的方法。

本書比較是根據現實具體提出應當怎麼做的建議，而不是講述賢明的理想君主圖像。前提是我們有兩套思維系統：像直覺和情感那樣自動發動的快速思考模式，和要有意識地努力發動的慢速思考模式。

不限於這本，讀內田先生的書，就會為他自己動腦思索、勇往直前的姿態感到振奮。「對於無法談論的事，我們只能沉默」。